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蟹江の「御葭橋（みよしばし）」
７月２日のこのブログに間違いがありましたので、訂正させていただきます。タイトルとマップのところで、「飾橋」と記しましたがそれは１本下流の橋で、この橋は「御葭橋（みよしばし）」でした。読者の方からのご指摘で分かりました。ありがとうございました。
また 「尾張名所図絵」 ですが、蟹江川のほとりに建つ 「冨吉建速神社・八剱社」 の説明看板に掲げられていました。この図は 「須成祭」 の様子で、大きな木造船に櫓が組まれ、そこに提灯をドーム状に取り付けた 「巻藁舟（まきわらぶね）」 の姿が描かれています。沿岸にも多くの観覧者がいて、たくさんの小舟からも祭りを楽しむ人たちを見ることができます。
この神社は、奈良時代に建立されたと伝承され、平安末期には木曽義仲に縁があったとして有名でした。しかし、天正１２年 （１５８４） の蟹江城の戦いにより消失してしまい、その後再建されたといいます。「須成祭」 の歴史も古く、「寛文村々覚書」 （１６６０年代） にも、舟が出ていたことが記録されています。
神社の少し下流に、朱色に塗られたユニークな橋が架かっています。三角形のトラス型の柱は、橋を巻き上げるための装置です。須成祭の巻藁舟や車楽船が通るときだけに橋を上に揚げます。昭和５８年に完成しました。
「須成」 の地名は、川が運んだ砂が積もってできあがった洲 （沙） という意味で、洲成、沙成、砂成となり、今の須成になったといわれています。「須成祭」 は平成２４年に国の重要無形民俗文化財に指定されました。さらに平成２８年には、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。
また 「尾張名所図絵」 ですが、蟹江川のほとりに建つ 「冨吉建速神社・八剱社」 の説明看板に掲げられていました。この図は 「須成祭」 の様子で、大きな木造船に櫓が組まれ、そこに提灯をドーム状に取り付けた 「巻藁舟（まきわらぶね）」 の姿が描かれています。沿岸にも多くの観覧者がいて、たくさんの小舟からも祭りを楽しむ人たちを見ることができます。
この神社は、奈良時代に建立されたと伝承され、平安末期には木曽義仲に縁があったとして有名でした。しかし、天正１２年 （１５８４） の蟹江城の戦いにより消失してしまい、その後再建されたといいます。「須成祭」 の歴史も古く、「寛文村々覚書」 （１６６０年代） にも、舟が出ていたことが記録されています。
神社の少し下流に、朱色に塗られたユニークな橋が架かっています。三角形のトラス型の柱は、橋を巻き上げるための装置です。須成祭の巻藁舟や車楽船が通るときだけに橋を上に揚げます。昭和５８年に完成しました。
「須成」 の地名は、川が運んだ砂が積もってできあがった洲 （沙） という意味で、洲成、沙成、砂成となり、今の須成になったといわれています。「須成祭」 は平成２４年に国の重要無形民俗文化財に指定されました。さらに平成２８年には、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。
鐘楼の玉石積
信長街道に面して、善敬寺 （ぜんきょうじ） というお寺がある。山門を入ってすぐ左に立派な鐘楼があるのだが、その台座となる石積みが素晴らしい。大振りな玉石を、楕円形の４面を削って （はつって）、頑丈に組み合わせている。
多くは花崗岩だと思われるが、中には極端に白っぽいものや、鉄錆のような色をした石も混ざっている。中央の一番目立つところに、五弁の花を模ったようなシンボリックな石がはめ込まれている。住職の指示によるものか、石工のこだわりなのか分からないが、石垣作りの心意気が伝わってくる。
玉石は川を流された割れ石が、長年に亘る水の力で角が取れ、丸くなったものと認識している。小さな砂利やソフトボール大の玉石なら有りうると思うのだが、これほど大きな石が最下流部のこの地まで到達するのだろうか？ それとも上流部の玉石を舟などで運んで来たのであろうか？
堂卯を巡る細い通路に板石が貼ってある。途中、緩やかに方向を変えるように曲げて造られている。茶庭などの庭造りに使われる手法で、眺めの気分の変化を狙っており、設計者の美意識を感ずることができる。境内に夏の到来を告げるノウゼンカズラが、橙色の花を咲かせていた。
多くは花崗岩だと思われるが、中には極端に白っぽいものや、鉄錆のような色をした石も混ざっている。中央の一番目立つところに、五弁の花を模ったようなシンボリックな石がはめ込まれている。住職の指示によるものか、石工のこだわりなのか分からないが、石垣作りの心意気が伝わってくる。
玉石は川を流された割れ石が、長年に亘る水の力で角が取れ、丸くなったものと認識している。小さな砂利やソフトボール大の玉石なら有りうると思うのだが、これほど大きな石が最下流部のこの地まで到達するのだろうか？ それとも上流部の玉石を舟などで運んで来たのであろうか？
堂卯を巡る細い通路に板石が貼ってある。途中、緩やかに方向を変えるように曲げて造られている。茶庭などの庭造りに使われる手法で、眺めの気分の変化を狙っており、設計者の美意識を感ずることができる。境内に夏の到来を告げるノウゼンカズラが、橙色の花を咲かせていた。
蟹江宝蓮寺「イブキの大木」
蟹江川に沿って、「信長街道」 と呼ばれる細い道がある。若かりし織田信長 （１９歳のころ） が、清洲攻めのときに通っていった道だと伝えられている。この昔ながらの道沿いには、お寺や神社、小さな祠や古木・大木がたくさんある。
JR関西線の南側、蟹江川の右岸に 「宝蓮寺」 という浄土真宗大谷派の古刹がある。山門に蓋いかぶさるような大木が見えたので、中へ入ってみた。イブキ （ビャクシン） である。幹の直径は１ｍ、高さは１０ｍを越えると思われるほどの大木である。観光案内書には、樹齢２００年以上と記されている。
イブキはヒノキ科の針葉樹で、東北地方から南の太平洋岸に自生する植物である。海岸沿いの崖地など厳しい環境では地を這うように伸びるが、条件の良いお寺などでは堂々とした樹形になる。
この木も、根元を踏まないように保護されており、幹や太枝がうねるように伸びて荒々しい姿を見せている。イブキは昔から庭園樹として用いられたため、多くの園芸品種が作出されている。「カイズカイブキ」 もそのひとつで、枝が旋回して （ひねって） 伸びる性質をもち、住宅の生垣や中央分離帯の街路樹などとして多く使われている。
JR関西線の南側、蟹江川の右岸に 「宝蓮寺」 という浄土真宗大谷派の古刹がある。山門に蓋いかぶさるような大木が見えたので、中へ入ってみた。イブキ （ビャクシン） である。幹の直径は１ｍ、高さは１０ｍを越えると思われるほどの大木である。観光案内書には、樹齢２００年以上と記されている。
イブキはヒノキ科の針葉樹で、東北地方から南の太平洋岸に自生する植物である。海岸沿いの崖地など厳しい環境では地を這うように伸びるが、条件の良いお寺などでは堂々とした樹形になる。
この木も、根元を踏まないように保護されており、幹や太枝がうねるように伸びて荒々しい姿を見せている。イブキは昔から庭園樹として用いられたため、多くの園芸品種が作出されている。「カイズカイブキ」 もそのひとつで、枝が旋回して （ひねって） 伸びる性質をもち、住宅の生垣や中央分離帯の街路樹などとして多く使われている。
蟹江の造り酒屋
蟹江川流域は、木曽川や庄内川の三角州であり、砂などの堆積した沖積層の地層である。そのため、川沿いには豊富な伏流水が湧き出ている。また、この地域は原料となる米の産地であり、名古屋という大消費地にも近い。さらに蟹江川は、原材料や製品の運搬にも便利であった。すなわち酒造りの条件が満たされているのである。
明治の初めごろには、蟹江町内だけでも１０数軒もの造り酒屋があったという。現在でも２社のメーカーが生産・販売を続けている。
蟹江川のすぐ西側には、人工的な日光川が流れ、それに絡みつくように、古い佐屋川が蛇行しながら流れている。蟹江川の流れは比較的緩く、川岸の堤防もコンクリートで固められ、運河の様相を呈している。堤防に向かって登る坂道沿いに、明治以来の造り酒屋の土蔵や黒壁の板塀が連なっていた。
直売もしている酒屋に入っていくと、通路脇に酒樽ならぬ酒造タンクが並んでいた。そのひとつに１１、６９８リットルとの文字が書かれている。一升瓶 （１.８リットル） に換算すると約６５０本にもなる。大正時代の記録には、年間約３６０キロリットルもの製造をしていたという。
明治の初めごろには、蟹江町内だけでも１０数軒もの造り酒屋があったという。現在でも２社のメーカーが生産・販売を続けている。
蟹江川のすぐ西側には、人工的な日光川が流れ、それに絡みつくように、古い佐屋川が蛇行しながら流れている。蟹江川の流れは比較的緩く、川岸の堤防もコンクリートで固められ、運河の様相を呈している。堤防に向かって登る坂道沿いに、明治以来の造り酒屋の土蔵や黒壁の板塀が連なっていた。
直売もしている酒屋に入っていくと、通路脇に酒樽ならぬ酒造タンクが並んでいた。そのひとつに１１、６９８リットルとの文字が書かれている。一升瓶 （１.８リットル） に換算すると約６５０本にもなる。大正時代の記録には、年間約３６０キロリットルもの製造をしていたという。
蟹江の「飾橋（かざりばし）」
また 「尾張名所図絵」 ですが、蟹江川のほとりに建つ 「冨吉建速神社・八剱社」 の説明看板に掲げられていました。この図は 「須成祭」 の様子で、大きな木造船に櫓が組まれ、そこに提灯をドーム状に取り付けた 「巻藁舟（まきわらぶね）」 の姿が描かれています。沿岸にも多くの観覧者がいて、たくさんの小舟からも祭りを楽しむ人たちを見ることができます。
この神社は、奈良時代に建立されたと伝承され、平安末期には木曽義仲に縁があったとして有名でした。しかし、天正１２年 （１５８４） の蟹江城の戦いにより消失してしまい、その後再建されたといいます。「須成祭」 の歴史も古く、「寛文村々覚書」 （１６６０年代） にも、舟が出ていたことが記録されています。
神社の少し下流に、朱色に塗られたユニークな橋が架かっています。三角形のトラス型の柱は、橋を巻き上げるための装置です。須成祭の巻藁舟や車楽船が通るときだけに橋を上に揚げます。昭和５８年に完成しました。
「須成」 の地名は、川が運んだ砂が積もってできあがった洲 （沙） という意味で、洲成、沙成、砂成となり、今の須成になったといわれています。「須成祭」 は平成２４年に国の重要無形民俗文化財に指定されました。さらに平成２８年には、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。
この神社は、奈良時代に建立されたと伝承され、平安末期には木曽義仲に縁があったとして有名でした。しかし、天正１２年 （１５８４） の蟹江城の戦いにより消失してしまい、その後再建されたといいます。「須成祭」 の歴史も古く、「寛文村々覚書」 （１６６０年代） にも、舟が出ていたことが記録されています。
神社の少し下流に、朱色に塗られたユニークな橋が架かっています。三角形のトラス型の柱は、橋を巻き上げるための装置です。須成祭の巻藁舟や車楽船が通るときだけに橋を上に揚げます。昭和５８年に完成しました。
「須成」 の地名は、川が運んだ砂が積もってできあがった洲 （沙） という意味で、洲成、沙成、砂成となり、今の須成になったといわれています。「須成祭」 は平成２４年に国の重要無形民俗文化財に指定されました。さらに平成２８年には、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。
