松尾芭蕉は寛永２１年（正保元年＝１６４４）に、この伊賀上野の地で生まれた。伊賀鉄道上野市駅から東へ５００ｍほどの所に、その生家が残っている。格子窓のある二階建て、切妻瓦葺屋根の町屋造りである。黄土色で瓦の乗る土塀が長くて印象的、玄関口には石柱と歌碑が立っていた。
　残念ながら現在、建物改修のため中へ入ることはできなかった。門から覗き込むと、玄関前の庭にバショウの木が植えてある。芭蕉が江戸に住んだとき深川に居を構えたが、門人からバショウの木を贈られたのでその庵を「芭蕉庵」と名付けた。さらに自身も「芭蕉」と号するようになった。



　芭蕉は、滑稽や諧謔を主としていた「俳諧」に疑問をもち、「蕉風」と呼ばれる芸術性の高い句風を確立した。後世には、「俳聖」と呼ばれるまでになった。現在公園となっている上野城の一角に、生誕３００年記念の「俳聖殿」が建っている。芭蕉の旅姿をイメージした個性的な建物である。
　元禄２年（１６８９）、４５歳になった芭蕉は弟子の曾良を伴い「おくの細道」の旅に出る。陸奥・越後・越前などを巡り、最後は大垣で旅を終える。我々も知る数々の名句が生まれた。生家前の句碑は「古里や臍の緒に泣く年の暮れ」とある。自分が生まれた時の「臍の緒」を見た感懐を詠んでいる。

　今年７月、伊賀鉄道の４つの施設が国の登録有形文化財に認定されました。ひとつは９月２６日にご紹介した上野市駅舎です。残りの３つは線路の上に架かる橋と下を潜るトンネルです。いずれも大正時代の建設でアンティークな趣を湛えています。
① 桑町跨線橋　総煉瓦造りのアーチ橋です。欄干の煉瓦にも傷んだところがありません。
② 小田拱橋　下部は御影石積み、上部は煉瓦積みです。「拱橋」とはアーチ橋のことを言います。
③ 小田第二暗渠　人だけが潜れる狭いトンネルです。石積みの上に石桁の架かる珍しい構造です。

　４世紀から６世紀のわずか３００年ほどの間に、１６万基もの古墳が生まれるのである。ヤマト朝廷に係るものが９００基、残りは各地に割拠した豪族（農民でなく武人であろう）の墓である。これをどう考えたらいいのだろうか？弥生の民の次に渡って来たのはどんな人たちだったのか？
　日本の一部の人たち（または多くの人たち）は、“日本列島の原住民が大陸から伝わった文化を取り入れて、土器も変えたし食料もお米に変えた”という考え方をもっている。確かに縄文時代人が弥生人と交流する中で、新しい生活様式を取り入れたりしたことはあったであろう。混血もしたと思う。



　しかし、生活を根底から変えるような文化の進歩は、人の移動なしにはあり得ないのである。例えば、それまで「甕棺」を使用していた死者を葬る方法に、突然「前方後円墳」などの古墳方式を取り入れるだろうか。文化だけの伝搬ではなく、そういう文化をもつ人々が渡来したと考えた方が理に叶っている。
　ここからは私の勝手な古代史観･･･古墳時代は、大陸を追われた部族が次から次へと日本に渡って来た時代である。大きな集団も小さな集団もあったことだろう。各地に分かれて、先住の弥生の民（稲作農民）を支配して、その地の豪族となった。山住みの縄文人・平野の弥生人・支配階級の武人、３層構造が「古墳時代」だと思う。古墳をつくったのは支配階級の人たちである。



　そこへ、かぶさるように大物の部族がやってきた。「天孫族」である。この集団は大陸でも有力な「国」で、魏・呉・蜀に匹敵するような大国（例えば「越」とか「楚」クラス）だったと思う。やはり九州（高千穂）に降臨し、勢力を蓄えたあと東へ侵攻する（神武天皇の東征）。出雲から「国譲り」を受け、畿内の豪族と戦って勝利する。
　ヤマト朝廷の成立である。その後は、古事記に登場する「天照大神」「須佐之男命」「倭建命」の挿話のような経過を経て、日本全土を統治するようになったのである。１６万基もの古墳があることを知り、その理由を考えるうちに妄想のような話になりました。「古代史ロマン」と考えてお許しください。

　日本列島に人が住むようになったのは、今から数万年前の旧石器時代である。そのころは大陸と地続きで、ゾウやワニ（１０月４日の足跡化石参照）その他の動物と一緒に渡って来たのであろう。ほかにも、南方から丸木舟や筏で島伝いにやってきた人たちもいるという。（柳田国男「海上の道」）
　人々は主として狩猟・採集・漁撈によって生計を立てていた。ただ時代が進むにつれ、サトイモやコンニャクのような根菜やソバ・アワといった雑穀類も栽培していたらしい（照葉樹林文化論）。照葉樹林やブナ林の山中、川辺が生活空間だった。このころの土器は縄目模様が特徴なので「縄文時代」という。



　紀元前３世紀ごろになると、稲作を生業とする人々が揚子江流域からたくさん渡ってきた。当時の大陸は大きな国々が対立し、ついには秦の始皇帝が全土を統一する時代である。北方の騎馬民族や中原の漢民族に押されて、揚子江の稲作農民は西の山へ登るか舟で揚子江を下るしかなかったのであろう。
　日本海に船出し、日本列島（まずは九州）に渡り着いた人々は、そこが温暖な気候で、河口の三角州は稲作に適しているのでホッとしたことだろう。しかも先住の民は、自分たちと同じような顔をした縄文人で、住む場所も山と平野に住み分けるので、それほどの争いもなく受け入れてくれたのだと思う。



　稲作の民は九州から瀬戸内沿岸（出雲も）、畿内から濃尾平野まで広がっていった（後には三河から関東まで）。紀元前３世紀から紀元３世紀のこの時代を「弥生時代」という。水路や田をつくり、家族や同族の仲間で集落をつくって平和に暮らしていた。次第に、小国家ほどの組織には発展したのだろう。
　ところが、３世紀から４世紀は激動の時代である。大陸では漢が滅び「三国志」の時代になる。群雄が盛衰を繰り返し、魏・呉・蜀の３国が鼎立してせめぎあった。これに呼応するように日本列島にも大きな変革が起こる。「古墳時代」に突入するのである。

　最近、３つの古墳を見たので、いったい古墳はいくつあるのだろうかと調べてみた。ネット情報によれば、その総数は１６万基を超えるという。その中で、皇室に関係するものを「陵墓」といい約９００基ある。「陵（みささぎ）」は歴代の天皇・皇后たちの、「墓（はか）」はその他の皇族のものである。
　先日ご紹介した東海市の「岩屋口古墳」や伊賀上野の「辻堂古墳」は、それぞれの地域を治めた族長のもの。伊賀神戸の「息速別命墓」は皇室関係のもの、垂仁天皇の皇子なので「墓」となっている。正面の鳥居の横に、墓の名前と宮内庁管理であることを示す看板が立っていた。



　かつて京都盆地の東隣、山科を歩いたことがある。琵琶湖疏水の流れる山裾に天智天皇の「陵」があった。天智天皇は中大兄皇子のとき、中臣鎌足とともに曽我氏を滅ぼして、大化の改新のきっかけをつくった天皇である。唐や新羅に対する「白村江（はくすきのえ）の戦い」を主導し、後に滋賀・大津の宮に遷都した。大津に近い山科に葬られたのも、うなずけることである。石段の上の礼拝所に石柱があり、「天智天皇山科陵」と刻まれている。



　１６万基の古墳を県別に見てみよう。①トップは兵庫県で約１万９０００基が発見されている。②続いて鳥取県が１万３５００基、③京都府が１万基と続く。１０位までを福岡、瀬戸内沿岸、畿内の各県が占めている。⑪三重県が約７０００基、⑫岐阜県が約５０００基、⑰愛知県は約３０００基で１７位である。北海道と青森県、沖縄県ではひとつも発見されていない。
　全国の神社の数が約９万か所、お寺が８万か所、合わせて１７万か所。これと比べても、古墳の多さに驚いてしまう。